答：此中羼提者，若身若心受諸苦樂，其志堪 忍，不高不下、心無染濁，此名略說羼提。若自 在說，則施設爲三，謂身住持、心住持、法住 持。於中身住持忍者，謂身所遭苦，若外有心 無心不愛之觸，所生身苦堪忍不計，此名身 住持忍。外所生者，謂以食因緣故起怖瞋癡， 及蚊虻蛇虎師子熊等二足四足多足，諸有 心物無量因緣逼惱於身，或復來乞手足耳 鼻頭目支節而割截之。於此惡事心無悶亂 亦無動異，此名身住持忍。又暴風盛日寒熱 雨雹擊觸因緣，諸無心物來逼惱時，遍身苦 切而能安受，此亦名忍。又內身所起界動因 緣故，風黃痰癊及起所生四百四病極爲身 苦，於逼惱時能忍不計，亦名身住持忍。於 中心住持忍者，若有罵詈瞋嫌呵責毀謗挫 辱欺誑等不愛語道來逼惱時，其心不動亦 無濁亂，此名心住持忍。又八種世法所觸，謂 得利失利、好名惡名、譏譽、苦樂中，心無高下 不動如山，是名心住持忍。又斷順眠瞋故， 無殺害心、無結恨心、無鬪諍心、無訴訟心，自 護護他，於衆生中慈心相應，與悲共行起歡 喜意恒作捨心，此等亦名心住持忍。於中法 住持忍者，於內於外如實觀察故。外者，謂 罵詈殺害等。罵詈者，聲字和合同時不散，以 刹那故、字空故、聲如響故，不可說次第相應 義，此中無有罵詈，但諸餘凡夫虛妄分別而 生瞋怒。若字與聲自性義中知不可得，心則 隨順不相違背，平等忍受，此名法住持忍。 又於殺害者所當作是念：身非害者，身若 無心則如草木壁影等故。心亦非害者，以 心非色，無所觸礙故。於第一義中無殺害者。 作是觀時，不見殺害，堪能忍之，此名法住持 忍。內者，謂觀內法時，作如是念：色如聚沫從 緣而起，無動作故、不自生故、空故、離我我所 故。受如泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻，從 緣而起、無動作故、不自生故、刹那生滅故、空 故、離我我所故。於中色非我、色非我所，如是 受想行識，識非我識非我所，此等諸法從緣 而生，若從緣生則自性無生，若自性無生則 無能害者。如是觀時，若內若外諸法自性皆 不可得，此名法住持忍。若於身心法中作自 性觀時，卽是順無生忍。此名略說羼提波羅 蜜。如修多羅中具說。此中有聖者頌：